Gerçekten ne istediğini nasıl anlarsın?

19.02.2022

Luke Burgis

Kariyer seçimlerinden yeni alışverişlere kadar, René Girard'ın mimetik teorisini kullanarak sürüye direnin ve kendi yaşam yolunuzu oluşturun.

Bilinmesi gerekenler

Louisiana'daki Tulane Üniversitesi'nde zeki, hırslı bir öğrenci olan Claire, hukuk fakültesini seçme yolundaydı, ancak önce New Orleans'ta gerçek dünya deneyimi elde etmek ve biraz eğlenmek istediğine karar verdi. Avukat yardımcısı olarak bir işe girdi, günlerini ‘Big Pharma’ davalarını savunmak için uzman tanıkları araştırarak geçirdi ve işte kriz o zaman ortaya çıktı. Claire yemek yapmayı ve mutfak aracılığıyla insanlık hakkında bilgi edinmeyi her zaman sevmişti. Aşırı çalışan bir hukuk asistanının içinde kapana kısılmış dişi bir Anthony Bourdain gibiydi ve bu, onun hayatını yavaş yavaş perişan ediyordu.

Hukuk bürosundan ayrılmayı ve bir mutfakta ya da bir kafede çalışmayı düşünmeye başladı, ta ki ömür boyu yemeğe duyduğu ilgiden nasıl bir kariyer yapacağını bulana kadar. Ama şüpheler onu rahatsız etti. Diğer insanlar ne düşünürdü? Belki o kadar azimli değildir. Belki de o kadar zeki değildir. Belki tembeldir. Diğer insanların ondan yapmak istediği şeyler - ve bu beklentileri karşılama yeteneği - onun kendisi için öz değerini belirlemeye başladı.

Arzular temelde ihtiyaçlardan farklıdır

İnsanlar yeni bir gömlek gibi bir şeyi şiddetle arzuladıklarında, ona "ihtiyaçları" varmış gibi hissedebilirler - ancak buna su veya yiyeceğe ihtiyaç duydukları şekilde ihtiyaç duymazlar. Hayatta kalmaları tehlikede değildir.

Arzu (ihtiyaç yerine), iyi olarak algıladığınız, ancak istemek için fiziksel, içgüdüsel bir temelinizin olmadığı şeylere yönelik entelektüel bir iştahtır - ve bu şeyler gerçekten iyi olsa da olmasa da bu doğrudur.

Entelektüel iştahınız bir matematik probleminin cevabını bilmeyi içerebilir; aşık olduğun birinden mesaj almanın verdiği tatmin; ya da gıpta edilen bir iş teklifi almak. Bu şeyler mutlaka fiziksel zevke neden olmaz. Fiziksel zevke dönüşebilirler, ancak buna bağımlı değildirler. Aksine, zevk öncelikle entelektüeldir.

13. yüzyıl filozofu ve ilahiyatçısı Thomas Aquinas, bu entelektüel iştahların geleneksel olarak “irade” olarak adlandırılan şeyin bir parçası olduğunu yazdı. İnsan bir şeyi dilerse ona doğru çabalar. Arzularının nesnesine sahip olurlarsa, iradeleri onda huzur bulur - ve arzularının nesnesinde dinlenebildikleri sürece neşeyi deneyimleyebilirler.

Ancak çoğu insan için bu sevinç geçicidir. Her zaman çabalayacak başka bir şey vardır - ve bu çoğumuzu sürekli, bazen acı verici, asla tatmin olmayan bir çaba içinde tutar. Ve henüz sahip olmadığımız bir şey için çabalamaya arzu denir. Arzu bize neşe getirmez çünkü tanımı gereği her zaman eksikliğini hissettiğimiz bir şeydir. Bununla birlikte, arzuların şekillendiği mekanizmayı anlamak, hayatımızı sonsuz bir arzu döngüsünde yaşamaktan kaçınmamıza yardımcı olabilir.

Arzu sosyal bir süreçtir – mimetiktir

Arzunun gizemini anlamak söz konusu olduğunda, çağdaş bir düşünür diğerlerinden daha öne çıkmaktadır: İkinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen ve tarihçilikten dönme bir polimat olan Fransız sosyal teorisyen René Girard, Johns Hopkins ve Stanford dahil birçok ABD Üniversitesinde eğitim vermiştir. 2015 yılında öldüğünde, Académie Française'e atanmıştı ve 20. yüzyılın en büyük akıllarından biri olarak kabul edildi.

Girard arzunun tuhaf bir özelliğini fark etti: "Arzularımızın en derin benliğimizden, kişisel derinliklerimizden gelmesini isteriz," dedi, "ama öyle olsaydı, arzu olmazdı. Arzu her zaman eksikliğini hissettiğimiz bir şeye yöneliktir.” Girard, arzunun, genellikle hayal ettiğimiz gibi, tamamen kontrol ettiğimiz bir şey olmadığını belirtti. Kendi başımıza üretebileceğimiz bir şey değil. Büyük ölçüde sosyal bir sürecin ürünüdür.

"İnsan, neyi arzulayacağını bilmeyen yaratıktır" diye yazdı Girard, "ve karar vermek için başkalarına yönelir." O buna taklitçi arzu adını verdi. Mimesis, İngilizce "mimik" kelimesinin kökü olan Yunanca "taklit" kelimesinden gelir. Mimetik arzular, çevremizdeki insanlardan ve kültürden taklit ettiğimiz arzulardır. Bir kariyeri, yaşam tarzını veya tatili iyi olarak algılıyorsam, bunun nedeni başka birinin bunu bana iyi görünecek şekilde modellemesidir.

Girard ile ilk kez bir ruh arayışı döneminde karşılaştım. Okulda ana dallar arasında dolaştım, sonra işlerin etrafından dolaştım ve sonunda çeşitli şirketler kurmaya çalıştım. Ama garip bir şey fark ettim: İş girişimlerim başarılı olsun ya da olmasın, her zaman çabuk sıkıldım.

Bir arkadaşımın ısrarı üzerine sessiz bir inzivaya çekildim. İnziva müdürü, asla tam olarak izini süremediğim ve kendi adıma tadını çıkaramadığım yoğun bir ormanda duyulan uzak bir müzik gibi, çeşitli arzuların neden farkındalığıma gelip sonra kaybolduğunu anlamama yardımcı olması için Girard'ı okumamı tavsiye etti.

Ne istediğinizi etkileyen insanları belirleyin

İlk adım, ne istediğinizi etkileyen arzu modellerini belirlemektir. Bunlar, sizin modeliniz ya da arabulucularınız olarak hizmet eden, arzu edileni düşündüğünüz şeyleri renklendiren insanlardır.

Bir noktada, bir Tesla S Modeli istedim. İstenilir kıldığını düşündüğüm tüm 'nesnel' nedenlerle satın alma konusunda neredeyse kendimden bahsettim: örneğin, iki saniyenin altında saatte sıfırdan 60 mile çıkması gibi.

• Ailem dışında çocukluğumda beni en çok etkileyenler kimlerdi? Hangi 'dünyadan' geldiler - tanıdık mı yoksa daha az tanıdık olan mı? Bana yakın mıydılar (arkadaşlar, aile) yoksa uzak mıydılar (profesyonel sporcular, rock yıldızları)? Birazdan açıklayacağım gibi, arzu modellerimizin yakınlığı, onların bizi nasıl etkilediğini belirler.

• Başarılı olmasını istemediğim biri var mı? Başarıları beni rahatsız eden ya da utandıran belirli insanlar var mı? Bu, onların 'olumsuz bir arzu modeli' olabileceğine dair ilk ipucudur - yani, kendinizi sürekli olarak ölçtüğünüz biri.

Modellerinizi dahili ve harici olarak kategorize edin

Ardından, ne tür modellerin sizi etkilediğini anlamakta fayda var. Girard iki ana tür tanımladı: dünyanızın içindekiler ve onun dışındakiler.

Dünyanızdaki modeller ('içsel' arzu modelleri) gerçekten temas kurabileceğiniz insanlardır: arkadaşlar, aile, iş arkadaşları veya bir şekilde gerçekten etkileşime girebileceğiniz herhangi biri – saçınızı kesen biri olabilir mesela. Bunlar, arzuları bir anlamda sizinkilerle iç içe olan insanlardır - arzularınızı etkileyebilirler ve karşılığında siz de onlarınkini etkileyebilirsiniz.

(Örneğin, filmlerinden birini izledikten sonra çoğumuz Steven Spielberg ile etkileşim kuramayız veya bir New York Times makalesinin yazarıyla aynı fikirde olmadığımız bir tartışmada bulunamayız.) Dış modeller tek yönlü arzu akışlarıdır - onlar arzularınızı etkiler, ancak siz onlarınkini etkileyemezsiniz. Örneğin, Alexandre Dumas'ın 1844 tarihli ‘Aynı’ adlı romanının kahramanı olan Monte Kristo Kontu, kitabı çocukken ilk kez okuduktan sonra (iyisiyle kötüsüyle) benim için güçlü bir arzu modeliydi. Ama kont kurgusal bir karakter, bu yüzden benim için zorunlu olarak dışsal bir arzu modeli. Yine de bu, çok etkili biri olamayacağı anlamına gelmez. Modellerin gerçek insanlar olması gerekmez ve çoğu zaman değillerdir.

Sosyal medya garip, gri bir alana düşüyor. Karşılaştığınız birçok insan, muhtemelen onlarla asla karşılaşmayacağınız ve hatta sizi "takip etmeyebilecekleri" anlamında, arzunun dışsal modelleridir. Aynı zamanda, herkes en azından herkes için erişilebilir hissediyor. Tweetlediğiniz veya paylaştığınız bir şeyin birileri tarafından ne zaman fark edileceğini asla bilemezsiniz. Sosyal medyayı bu kadar baştan çıkarıcı yapan şeyin bir parçası da budur: arzunun içsel ve dışsal dolayımlılığı dünyalarını ikiye bölmüş olur. (Sosyal medyadayken kendinize şunu sorun: Bu insanlar gerçek mi? Arzularını modelledikleri şeyleri gerçekten istiyorlar mı, yoksa hepimiz bir sinyal oyunuyla mı meşgulüz?)

Çevrimiçi veya çevrimdışı, biri sizin gibi ne kadar yakın görünürse, onunla o kadar çok ilişki kurabilirsiniz - ve muhtemelen onların ne istediğine o kadar çok dikkat edersiniz. Çoğu insan kimi daha çok kıskanır? Dünyanın en zengin adamı Jeff Bezos mu? Ya da sizinle benzer eğitime sahip, benzer bir işte çalışan ve aşağı yukarı aynı saatlerde çalışan, ancak yılda fazladan 5.000 dolar kazanan meslektaşınız mı? Neredeyse herkes için ikinci kişidir. Arzunun içsel ve dışsal dolayımı arasındaki fark, nedenini açıklar.

Reklamlar aynı zamanda bize arzuları da model alırlar, ancak genellikle nasıl çalıştıklarına dikkat edin: reklamları sunan şirketler genellikle size ürünün kendisini değil, o şeyi isteyen diğer insanları gösterir. Reklamcılar bizim mimetik doğamıza oynarlar.

İçsel modellerin yaşamınızda daha fazla arzu değişkenliğine yol açtığının farkında olun, çünkü içsel modeller dünyası son derece refleksiftir: Birbirinizin arzularını etkileyebilirsiniz ki bu dış modeller dünyasında mümkün değildir.

İç ve dış arzu modellerinizin kimler olduğunu (ve hangilerinin gri alanda olduğunu) çalışmak, arzularınız üzerinde daha fazla temsilcilik kazanmanıza yardımcı olacaktır. Yukarıdaki örtüşen iki daireyi boş bir kağıda çizmenizi ve küreleri mümkün olduğunca kendi yaşamınızdan çok sayıda özel örnekle doldurmaya çalışmanızı öneririm.

Komşularınızın neye sahip olduğuna veya ne istediğine takıntılı bir şekilde odaklanmaktan kaçının

Arzu taklitçi olduğu için, insanları doğal olarak başkalarının istediğini istemeye iter. Girard, "Aynı nesne üzerinde birleşen iki arzu çarpışmaya mahkûmdur" diye yazar. Bu, mimetik arzunun insanları çoğu zaman gereksiz bir rekabete ve cehennemi bir statü kaygısı oyununda birbirleriyle rekabete sürüklediği anlamına gelir. Mimetik arzu, bir öğrenci sınıfının, ne yapmak istediklerine dair çok farklı fikirlerle (geldikleri tüm farklı etkilerden ve yerlerden oluşan fikirler) bir üniversiteye girmelerine rağmen, çok daha küçük bir fırsatlar kümesinde birleşmelerinin nedenidir- mezun olana kadar birbirlerini taklit ederek pekiştirmiş olurlar.

Bu mimetik çekim sürecinde arzularınızın ele geçirilebileceğinin farkında olun. Acil sorumluluklarınız ve ilişki taahhütleriniz yerine, takıntılı bir şekilde komşularınızın neye sahip olduğuna veya ne istediğine odaklanmak kolaydır. Biz insanlar başkalarını tanıyan sosyal yaratıklarız, böylece kendimizi de tanıyabiliriz ve bu iyi bir şey - ama eğer dikkatli olmazsak başkalarıyla aşırı derecede ilgilenebiliriz.

Çözüm, diğer insanlarla rekabetsiz ilişkilere girmenin yeni bir yolunu öğrenmeyi içerir - öz-değer duygunuzun onlardan türetilmediği yeni bir ilişki türü (bundan daha sonra bahsedeceğiz).

Hayatınızdaki arzu sistemlerinin haritasını çıkarın

Arzularınızı etkileyen belirli modelleri tanımlamanın yanı sıra, belirli bir arzu sistemine dahil olup olmadığınızı düşünmek de yararlıdır. Örneğin Fransa'nın Laguiole kentindeki Le Suquet restoranının sahibi olan ve bir Fransız restoranı için en yüksek mutfak farkı olan, tam 18 yıl boyunca üç Michelin yıldızına sahip olan şef Sébastien Bras'ı düşünün. 2018'e kadar. O yıl, Michelin Rehberinde restoranını derecelendirmeyi bırakmasını ve bir daha geri dönmemesini istemek gibi eşi görülmemiş bir adım attı.

Bras, her yıl üç Michelin yıldızını koruma çabasının, onu Michelin müfettişlerinin hoşlanmayabileceği yeni yaratıcı yemekler denemekten alıkoyduğunun farkına varmıştı. Michelin puanı, onu bir 'arzu sistemi' içinde tutmuştu. Tüm seçimlerini düzenleme ilkesi basitti: Michelin'i mutlu etmek.

Bras, neden şef olduğunu tekrar düşündüğünde, bana bunun Fransa'nın Aubrac bölgesinden malzemeleri dünyanın geri kalanıyla paylaşmak olduğunu söyledi – bir derecelendirme sisteminin kölesi olmak değil.

Bras, Michelin Rehberi'nin tuzağa düştüğü bir arzu sistemi yarattığını anlayınca, kendini bu sistemden ayırma cesaretini buldu.

Arzularınıza sahip çıkın

Mimetik olmayan arzular diye bir şey var mı? Girard bilim adamları arasında bile tartışmalıdır, bu yüzden mimesis'i bir spektrumda düşünmek en iyisidir:

Bu yelpazenin en sol tarafında hiç mimetik olmayan arzular vardır, örneğin bir annenin yeni doğan çocuğuna olan sevgisi. Daha az mimetik tarafta, tamamen mimetik olmayan arzular da olabilir, ancak "kalın" olarak adlandırabileceğimiz arzular olabilir - bunlar bir kişinin yetiştirilmesinde derinden kök salmış veya hayal gücünü derinden etkilemiştir. Dini duygusu olan biri için bu arzuların Tanrı tarafından bir "çağrı"nın parçası olarak verildiği düşünülebilir. Daha derin kökleri olduğu için daha az taklitçidirler ve yeni karşılaşmalara, mevsimlere veya deneyimlere göre kolayca değişken değildirler.

En sağ tarafta, neredeyse tamamen taklit olan arzular vardır - örneğin, bir hisse senedine sadece herkes sahip olmak istediği için sahip olma arzusu. (Gerçekten sadece bir mimetik arzu biçimi olan bir kaçırma korkusunu uyarır.)

Daha az aşırı mimetik arzular, belirli bir üniversiteye gitme arzusunu içerebilir, çünkü tüm arkadaşlarınız oraya gitmek ister. Yine de bu arzunun okulun akademik itibarı ile de ilgisi olabilir. Arzuların, bazıları mimetik, bazıları mimetik olmayan birçok farklı etkisi olabilir. Anahtar, iş başındaki güçleri anlamak ve buğdayı samandan ayırmaktır.

Anti-mimetik bir yaşam

Mimetik karşıtı olmak, nereden geldiklerini bilmeden arzuların istemeden peşinden koşmalarından özgür olmaktır; sürü zihniyetinden kurtuluştur; nedenini incelemeden bir şeyleri takip etmemize neden olan 'varsayılan' moddan özgürlük.

Mimetik sular etrafınızda dönerken bile sizi daha derin bir şeye bağlı tutan, örneğin sağduyu, metanet, cesaret ve dürüstlük gibi geleneksel olarak erdemler veya varlık alışkanlıkları olarak adlandırılan şeyler olan bağırsaklarınızda anti-mimetik makineler geliştirmek mümkündür. Başka bir deyişle, ne olursa olsun peşinden gitmeye değer belirli kalıcı insani değerler ve arzular vardır çünkü asla hayal kırıklığına uğratmadıkları kanıtlanmıştır.

Altta yatan güçlü değerlere sahip biri -dini veya felsefi olsun ya da başka bir temele sahip olsunlar- genellikle özden yoksun sağlıksız veya geçici mimetik arzuların rüzgarlarına karşı daha az hassastır.

Tahmin edebileceğiniz gibi, tüm bunların dini bir boyutu vardır. Aziz Augustine, İtirafları'nda (397-400) Tanrı'ya, daha önceki yaşamının yanıltıcı arzuların egemenliğinde olduğunun farkına varmasıyla ilgili bir mektup yazdı: "Kalbimiz, size bulana kadar huzursuzdur."

Hristiyanlık anlamında, tüm arzular bir var olma arzusudur - ki bu, varlığın en eksiksiz ifadesi olan Tanrı'ya yönelik bir arzudur. Diğer tüm arzular, yalnızca bu en büyük arzunun yansımaları veya işaret direkleridir.

Ancak dindar olmayan biri için Augustine'in sözlerinden hâlâ öğrenilecek bir bilgelik vardır. Kendinize şunu sorun: Arzularım hangi kişide veya şeyde sürekli huzursuzluk duygusu olmadan dinlenebilir? Neden olabilir? Bana 'daha fazlasına' ihtiyaç duymadan daha uzun süreli bir neşe getiriyor gibi görünen şey nedir?

Arzunun huzursuzluğu mutlaka kötü bir şey değildir - insanları daha fazlasını aramaya iten şey budur - ancak sürekli bir huzursuzluk hissi, kovaladığınız arzuların tatmin etme gücünden yoksun olduğunun bir işareti olabilir.

O sinirli asistan Claire artık benim karım. Hukuk firmasındaki işinden ayrıldı ve kendi anti-mimetik yoluna girdi. New York Üniversitesi'nde Gıda Çalışmaları alanında yüksek lisans programına kaydoldu ve sonunda hızla büyüyen bir gıda girişiminde yönetici oldu. O yemek araştırması yapmak için seyahat ederken Roma'da bir İrlanda barında tanıştık ve ben de o sırada yüksek lisansımı yapıyordum. Geriye dönüp bakıldığında, bu anti-mimetik bir eşleşmeydi: Hakim sosyal normlara göre yaşasaydık ikimiz de diğerini aramazdık, hatta diğeriyle tanışma fırsatımız olmazdı. Kendi dünyalarımızdaki mimesis, tanışmamızı veya aşık olmamızı engellerdi. Neyse ki, o gece o dünyalardan kaçmayı başardık.

Belki de en mimetik karşıtı tutum, merak etmeye açık olmak ve gerçeğin sizi şaşırtmasına izin verme arzusudur. Nadiren hayal kırıklığına uğratır.

Önemli noktalar – Gerçekten ne istediğinizi nasıl bilebilirsiniz?

1. Arzular temel olarak ihtiyaçlardan farklıdır. Açlık ve susuzluk gibi fizyolojik ihtiyaçların aksine, arzu, iyi olarak algıladığınız şeylere yönelik entelektüel bir iştahtır.

2. Arzu sosyal bir süreçtir – mimetiktir. Sosyal teorisyen René Girard'ın gözlemlediği gibi, arzularımız içeriden gelmez; bunun yerine, diğer insanların istediklerini taklit ederiz.

3. Ne istediğinizi etkileyen insanları veya 'modelleri' tanımlayın. Arzularınızı daha iyi kontrol etmek için ilk adım, sizi etkileyen insanları belirlemektir.

4. Bu modelleri sınıflandırın. Sizi dünyanızdan kimin etkilediğini ve sizi kimin dışarıdan etkilediğini öğrenmek, arzularınız üzerinde daha fazla temsilcilik kazanmanıza yardımcı olacaktır.

5. Komşularınızın sahip olduklarına veya istediklerine takıntılı bir şekilde odaklanmaktan kaçının. Mimetik arzu genellikle insanları gereksiz rekabete sürükler.

6. Hayatınızdaki arzu sistemlerinin haritasını çıkarın. Bizi etkileyenler sadece bireyler değil, tüm sosyal sistemlerdir - onları tanımlayarak onların çekiminden kurtulabilirsiniz.

7. Arzularınıza sahip çıkın. Arzularınızın tek sahibi siz değilsiniz diye, bu onların sahipliğini almaya başlayamayacağınız anlamına gelmez.

8. Mimetik olmayan bir hayat yaşayın. Hayatınızı daha derin bir şeye temellendirerek kendinizi sürü zihniyetinden kurtarın.

Neden önemli
Mimetik arzu, insanlık durumunun bir parçasıdır, bu nedenle yaşamın tüm alanlarını keser. İşte bazı kısa örnekler ve bunlarla nasıl başa çıkabileceğiniz hakkında öneriler:

İlişkiler
Birçok insan, kendi romantik partneri veya eşiyle mimetik bir rekabet içinde olduklarının farkında değildir. Girardlı psikolog Jean-Michel Oughourlian, The Genesis of Desire (2007) adlı kitabında bu ilişkiyi her zaman dinamik gördüğünü söyledi. Buna ilişkilerin cehennemi tahterevalli modeli diyor.

Birbirlerini kıskançlıkla birbirine bağlayan çiftler her zaman aynı mekanizmanın tutsağıdır: onların ayna tutan arzuları sürekli olarak hükmetme ve hükmedilme konumları arasında gidip gelir – transaksiyonel analizin “bir yukarı” ve “bir aşağı” dediği ilişki örüntüsü, olarak tanımlıyor. Bir çiftin birbirini kıskanabileceğini veya birbirine rakip olabileceğini düşünmek garip gelebilir, ancak bu sık sık olur.

Bir kadın bana, “Kocama kitap okumasını önerirsem, onu asla okumamasını sağlamanın en kesin yolu bu” dedi. Mimetik rakipler, diğerini kendi özerklikleri için bir tehdit olarak görürler.

Romantik olsun ya da olmasın, kendi ilişkinizin bu yönünü ciddi bir şekilde kontrol edin ve kendinize sıfır toplamlı bir oyun oynuyor musunuz diye sorun. Tahterevalli olmadığınızdan emin olun.

Kendinizden şüpheleniyorsanız, ilk işiniz, karşılığında hiçbir şey beklemeden diğer kişi için olağanüstü cömert bir şey yapmanın bir yolunu bulmak olmalıdır. Zordur çünkü vazgeçmeyi içerir (karşılığında bir şey almanın doğal ihtiyacından vazgeçmeyi), ancak döngüyü bozar.

Sosyal medya
Sosyal medya mimetik bir makinedir. Tipik olarak "sosyal medya" dediğimiz şey, gerçekten sosyal medyadır - arzuların aracılığı. Bütün gün, her gün, neredeyse hiç tanımadığımız insanlar aracılığıyla arzular bize örnek oluyor. Mimetik arzu, bu platformların gizli motorudur.

Sosyal medyadan tamamen çıkmak takdire şayan olabilir, ancak çoğu insan için gerçekçi değildir. Yine de yapabileceğiniz bir şey, kimi 'takip ettiğiniz' konusunda son derece dikkatli ve kasıtlı olmaktır. Takip ettiğiniz insanların sizde ne tür arzular geliştirdiğine dair dürüst bir değerlendirme yapın. Kendinize sorun: Takip ettiğim bu kişi beni gerçekten olumlu arzular geliştirmeye, daha büyük şeyleri arzulamaya mı yönlendiriyor? Yoksa beni daha fazla endişelendiriyorlar mı? Aynı zamanda, söylediğiniz veya yaptığınız her şeyin bir başkası için bir arzu modeli olduğunun farkına varın.

Kariyer gelişimi
Uzun, istikrarlı kariyerler bugün nadirdir. Birçok insan kariyer eksenleri yapar, ancak hangi yöne gideceğini bilmek her zaman kolay değildir. Belirli iş unvanları, meslekler veya kuruluşlar açısından düşünmek yerine, motivasyonunuzun altında yatan bazı temel "kalın" arzuları belirlemek ve geliştirmek yardımcı olabilir.

Peki, temel motivasyonunuz nedir? Sizi gerçekten yönlendiren şey nedir ve hayatınızın çoğu için bu işlemiş olabilir mi? Bunun üzerine parmak basmak önemlidir çünkü temel motivasyonel dürtünüzü birçok farklı iş türüne uygulayabilirsiniz. Örneğin, bazı insanlar "anlamak ve ifade etmek" için temel bir arzuya sahiptir - bağlam ne olursa olsun bunu yapmak için kalıcı, motive edici bir dürtü. Bu benim temel arzularımdan biri ve bu yüzden kitap yazmaktan zevk alıyorum. Ama benim için kavrayış ancak ifade için bir çıkış yolu bulursam tatmin edicidir. Ve kendimle ilgili bunu bildiğim için, üstlendiğim herhangi bir uzun vadeli projenin, sürekli olarak bir şeyleri anlama ve ifade etme fırsatı içerdiğinden emin oluyorum. Bu temel arzuları belirleyebilirseniz, kariyer karmaşasını ortadan kaldırmak için güçlü bir araca sahip olacaksınız - çünkü aynı zamanda mimesis'i de kesiyor olacaksınız.

Varlık
Stoacı filozof Epictetus, "İnsanları rahatsız eden şeylerin kendileri değil, onlar hakkında oluşturdukları yargılardır" der. Mimetik arzu, o şeyleri isteyen diğer insanlar nedeniyle şeylere anlam verildiğini öne sürer. Arzu modeli gittiğinde, şeye olan ilgimiz de gider.

En çok önemsediğimiz insanlardır, eşyalar değil. Sırf başka birinin onunla olan ilişkisi nedeniyle bir şeye ne kadar önem verdiğinizi belirleyebilirseniz, kendinizi onun etkisinden kurtarmaya başlayabilirsiniz.

The Minimalists podcast'inin yazarları olan arkadaşlarım Joshua Fields Millburn ve Ryan Nicodemus, kendilerini minimum miktarda maddi şeyle nasıl yaşanacağını keşfetmeye adadılar. 'İnsanları sev, eşyaları kullan' derler. Akıllıca tavsiye - TV'lerden NFT'lere (karşılıksız tokenler) kadar her türlü sahiplik yalnızca kullanılmalıdır. Mimetik arzunun bakış açısından, maddi şeyler aynı zamanda daha derin bir arzu için tılsımdır. Girard'ın yazdığı gibi, tüm arzular var olma arzusudur.

Bu nedenle, belirli bir tür maddi mülkiyetin peşine düşmeden önce, bunun size nasıl bir insan olmanıza yardımcı olduğunu düşündüğünüzü kendinize sorun - ve eğer cevabı beğenmediyseniz, satın almayı yeniden gözden geçirin.

Yaşam tarzı
Instagram hashtag'i #VanLife 2020'de birçok kişiye göz alıcı görünüyordu. Açık yola hileli karavanlarda kaçmak ve deneyimin çılgınlığını, heveslibir şekilde sosyal medyada paylaşmak bir modaydı. Ancak artık görüntülerin, başka bir kişiyle uzun süre seyahat etmenin getirdiği ciddi zorlukların -geçici trafik endişelerinden kalıcı istikrar eksikliğine kadar her şeyin- üstünü kapattığı artık netlik bir şekilde biliniyor.

Bazı insanlar psikolojik maliyetleri tartmadan bu yolculuğa çıktı. Artık birçoğunun- aynı sırada dünyaya bir özgürlük imajı sunarken pişman olduğunu ve hatta bazılarının hayatlarını akıl hastalığından kaybettiğini biliyoruz.

Çiftlik hayatı da aynı şekilde. Birçoğu, her sabah inek gübresini temizlemek veya domuzları beslemek zorunda olmanın gerçeklerini görmezden gelirken, bir çiftlikte yaşamayı ve hayvanlara bakmanın hayalini kurdu ve yüceltti.

İnsanların kendi kendilerine şöyle düşünmeleri tipiktir: 'Eğer o şehirde [ya da evde/mahallede/ülkede] yaşasaydım... her şey daha iyi olurdu'. Ama iş yaşam tarzına gelince, bunun cevabını verecek belirli bir form veya tüm sorunlarımız veya mutluluğun anahtarı bulunmamaktadır.

Şu anda bulunduğunuz yerde mutlu olamıyorsanız, muhtemelen hiçbir yerde mutlu olmayacaksınız. Mutluluğunuz her zaman 'orada', ufkun ötesinde bir şey olacak ve mimetik arzu sizin üzerinizde sağlıksız bir kontrol uygulamaya devam edecek.

Öte yandan, sağlık, yaratıcılık veya diğer insanlarla yemek paylaşma fırsatı gibi asla modası geçmeyen bazı kalıcı değerler vardır ve bu gezegendeki insanlar kadar onları takip etmenin birçok yolu vardır. Yaşam tarzı, belirli bir posta kodunda veya farklı bir evin veya kamyonetin anahtarlarında bulduğunuz bir şey değil, kişinin değerlerinden ve disiplininden ortaya çıkan bir şeydir.

Eşsiz ve tekrarı olmayan bir insan olduğunuz için yaşamak istediğiniz hayat için mükemmel bir model yok ve bu dünyada bıraktığınız damga size ait olacak. Sizden sonra gelenler, hayatlarının bazı bölümlerini veya arzularını sizinkinden modellemek için ilham alabilirler, ancak onların da mimetik bir dünyada maceraya atılmaları gerekecek. Başkalarının hayatlarında ve arzularında var olan kalıpları görmek ve sonra onlardan yeni ve güzel bir şey yaratmak: bu sizin fırsatınız ve mirasınız.

Linkler & Kitaplar

"Kalın" ve "zayıf" arzular arasındaki farkı ve bunları nasıl ayırt edeceğinizi açıkladığım, Big Think için hazırladığım "Gerçekten Ne İstediğinizi Nasıl Bilinir" (2021) adlı beş dakikalık video.

Girard'ın fikirlerinin daha yaygın olarak bilinmesini ve anlaşılmasını sağlamak için kurulmuş bir vakıf olan Imitatio tarafından hazırlanan iki dakikalık "René Girard Mimetic Desire'ı Açıklıyor" (2018) videosu.

Shopify çalışanı ve Girard meraklısı Alex Danco'nun "İnsanlarla İlgili Sırlar: René Girard'a Kısa ve Tehlikeli Bir Giriş" (2019) makalesi.

Kevin Lieber tarafından sunulan Vsauce2 YouTube kanalındaki "Suçlamanın İcadı (Günah Keçisi Mekanizması)" (2017) adlı video mimetik teorisinin karanlık tarafını açıklıyor: mimetik krizini kontrol altına almanın bir yolu olarak bir topluluk içinde çatışma ve şiddetle sonuçlanana kadar kontrolsüz mimesis'in bulaşma yoluyla nasıl yayıldığı.

Joshua Fields Millburn ve Ryan Nicodemus'un ev sahipliğinde konuk olduğum Minimalists podcast serisinin 290. bölümü olan "İsteyen" (2021) videosu, neyi neden istediğimizi ve kendimizi mimetik arzulardan nasıl kurtarabileceğimizi tartışıyor.

Substack bültenim Anti-Mimetic'teki kısa tanıtımım 'Mimetik Arzu 101' (2021), tamamen mimetik arzuyla ilgili soruları keşfetmeye ve özellikle de kişinin anti-mimetik bir yaşam -ya da , tanınmayan mimesisin olumsuz etkilerinden arınmış bir hayata nasıl geçilebileceğine adanmıştır. 

California'da klinik psikolog Scott Garrels tarafından düzenlenen Mimesis ve Bilim (2011) adlı kitap, taklit üzerine deneysel araştırmalara yer verir ve erken çocukluk gelişimi çalışmalarından doğadaki mimetik evrime kadar her şeyi içerir. Mimetik teoriyi bilimde temellendirmek isteyen herkese bu cildi şiddetle tavsiye ediyorum.

René Girard'ın Şeytanın Yıldırım Gibi Düştüğünü Gördüm (1999) kitabı. Birincil kaynak materyali keşfetmek istiyorsanız, bu Girard'ın en erişilebilir kitabı ve bu Kılavuzdaki fikirlerin teolojik sonuçlarını ortaya çıkaran kitaptır.

İstemek adlı kitabım: Gündelik Yaşamda Mimetik Arzunun Gücü (2021), Girard'ın düşüncesine akademik olmayan bir giriş niteliğindedir. Kitabın ilk yarısı, onun temel fikirlerine derinlemesine bir genel bakış sağlar ve ikinci yarısı, okuyucuların bunları kendi hayatlarına uygulamalarına yardımcı olur.

Çeviren: Zeynep Acar
Kaynak: https://psyche.co/guides/how-to-know-what-you-really-want-and-be-free-from-mimetic-desire